Hoy me preguntaba qué es una madre, y me puse a pensar qué es lo que no es para así poder saber qué es lo que es: una madre no es un buzón, pero puede traerte buenas nuevas, una madre no es una caja de seguridad pero puede guardar un secreto, una madre no es un cofre pero en ella puedes descubrir un tesoro.
 
Una madre no es una caja fuerte pero puede protegerte de los ladrones, una madre no es un arma pero puede protegerte de muchos peligros, una madre no es un semáforo pero te puede evitar muchos choques.
 
Una madre no es un árbol pero bajo su sombra uno se  puede sentir bien cómodo, una madre no es una mascota pero puede hacerte unos mimos espectaculares, una madre no es una autopista pero te puede guiar por el mejor camino, una madre no es un auto pero te puede llevar a muchos lados.
 
Una madre no es un caramelo pero te puede endulzar la vida, una madre no es un café pero te puede acompañar mientras esperas ese resultado, una madre no es un te pero puede entibiar la vida.
 
Una madre no es horno de microondas pero puede recalentarte la comida después de esperarte hasta las 3 de la mañana, una madre no es una heladera pero puede aguantarte hasta que te pudras, una madre no es una lavadora pero muchas veces te salva lavándote la ropa 5 minutos antes de que te la pongas.
 
A fin de cuentas una madre no es nada de eso, pero sí me di cuenta qué es lo que sí es:
 
Una madre es paciencia, entrega, sacrificio, perdón, compañía, amor, bendición, protección, cuidado, y demás etc… que ocuparían muchas páginas de muchos libros pero lo más importante de todo este discurso es que la madre es un regalo de Dios.

       Lo que yace bajo las declaraciones de Aznar de esta misma semana, en las que apostaba por la  eliminación del subsidio de desempleo, es una visión de la sociedad occidental extendida en ciertos sectores conservadores, según la cual nos habríamos malacostumbrado a vivir de un Estado demasiado protector. Así, sus medidas de cobertura social estarían generando ciudadanos indolentes que prefieren vivir del cuento antes que buscar trabajo. Y, según esas corrientes de opinión, serían tales personas las que estarían en la génesis de la crisis, en tanto no serían más que otra expresión de los males contemporáneos: la falta de esfuerzo, la tendencia al hedonismo, el no reconocimiento de la autoridad. Por eso hubo quienes creyeron que podían pedir créditos sin tener que devolverlos, quienes pensaron que podían mantener gratis su elevado nivel de gasto. Igualmente, hubo ejecutivos que, sabiendo las consecuencias para el conjunto financiero y social que iban a causar sus decisiones, sólo se fijaron en el tamaño de sus bonus. De modo que la crisis económica no sería otra cosa que la consecuencia última de una sociedad acostumbrada a las satisfacciones inmediatas y  a la ausencia de responsabilidad.
Así es para el profesor Ignacio Sánchez Cámara, catedrático de filosofía del derecho de la Universidad de A Coruña, quien subraya que, más allá de los abusos financieros que están en la base de esta crisis, “hay un problema profundo, que afecta a la cultura europea y occidental desde hace décadas, y es el de su modelo moral, en el que ahora predominan el relativismo y el hedonismo”.  Coincide en el diagnóstico el diputado del PPJosé María Lasalle, quien señala como un síntoma evidente de ese decaimiento moral el hecho de que la cultura democrática actual “se haga girar exclusivamente sobre la teoría de los derechos. Cuando el presidenteZapatero sostiene que la sociedad española ha avanzado mucho se refiere a que ha progresado en el ejercicio de sus derechos. Pero una sociedad precisa también deberes. Para que el ejercicio de la libertad  sea responsable se requiere que la persona asuma obligaciones consigo mismo y para con la sociedad”. Y que, además, las instituciones políticas y económicas sigan ese mismo camino y se muevan dentro de unos límites marcados, algo que, asegura Lasalle, no está ocurriendo. El resultado final de tanta irresponsabilidad es un entorno en el que “el deber se ha erosionado,  el ejercicio de la autoridad se ha vuelto más frágil y en el que se ha debilitado la  ejemplaridad”. 
Mal ejemplo de las figuras públicas
Y ese es otro de los principales problemas de nuestro tiempo, ya que sus figuras más significativas han dejado de ser modelos a los que seguir: en lugar de auparse en el escalafón social a causa de sus méritos, quienes ocupan los lugares más visibles de nuestra sociedad no nos muestran cualidades positivas, sino que se limitan a hacer una mera exhibición del lujo y del poder. Como  subraya Sánchez Cámara, es muy importante que “quienes ocupan puestos claves den buen ejemplo. Y no es que ahora no lo den, es que son ejemplares en el sentido negativo”.
Y es que esa degradación en la calidad de las figuras públicas no es sólo producto de la telebasura, sino que alcanza más allá de las celebrities. Como señala Lasalle, estamos viviendo en un “capitalismo del espectáculo en el que se hiperdimensionan los aspectos de menor peso moral e intelectual”. El resultado final es una perniciosa imagen del éxito, muy alejada de la de décadas anteriores: “el capitalismo, a través de su unión con la ética protestante, exigía del hombre de éxito una modestia en la proyección de sus atributos que hoy se ha perdido”. En definitiva, hemos pasado “del  esfuerzo, del mérito y del trabajo como elementos condicionantes del triunfo a un contexto en el que sólo se reconocen el beneficio y la ganancia rápida y astuta”.
Actitudes que han erosionado en gran medida las instituciones comunes y que serían las causas últimas del contexto de crisis en el que nos movemos. Y en la medida en que esos valores ya no están presentes como referente último de una sociedad, habrían aparecido actores aislados y poderosos que con sus malas acciones habrían acabado dañando el conjunto. Pero eso no significa que el sistema sea en sí deficiente sino que, como afirma Sánchez Cámara, nos recuerda que “el mal siempre existirá y que el poder tiende por norma abusar; lo importante es conseguir dificultar o impedir tales comportamientos”.  De ahí la importancia de imponer límites firmes.
Sin embargo, hay otra lectura, la acogida por la izquierda, que niega que estemos ante una crisis de valores. El problema es la incapacidad del conjunto para dotar de estabilidad a una sociedad en lo que sus actores más poderosos han cooptado la democracia parlamentaria liberal en su beneficio. Estaríamos, pues, ante una crisis de sistema. Esa es la lectura que extrae el profesor de ciencias políticas de la Universidad Complutense Jorge Verstrynge, para quien esta inculpación de actores aislados no sería más que una estrategia destinada a encubrir la falta de fundamentos del orden actual: “el sistema capitalista, sobre todo en su versión neoliberal, legitima la explotación descalificando sus excesos. De vez en cuando sanciona a alguien que ha ido demasiado lejos, como ha ocurrido ahora con Lehman Brothers, pero sólo para hacer creer que el sistema funciona bien”.
Para Verstrynge, la crisis no tiene nada que ver con consumidores ávidos de gastar que no se preocupan de las consecuencias de sus acciones, sino con el deterioro del empleo y de los salarios. “Si deslocalizas, puede que algunos empresarios ganen dinero, pero la masa salarial se contrae, creas paro y deprimes la demanda. Y, al final, la única posibilidad para la gente normal de adquirir bienes es recurrir a un endeudamiento creciente. Ahora mismo, las familias estadounidenses ya no ahorran nada de nada, porque no pueden”. En ese contexto, lo excesivo no ha sido el número de créditos solicitados, sino los riesgos que se tomaron al concederlos. Por eso no se puede responsabilizar ahora a quienes se endeudaron, “que son culpables, pero son sólo uno de los tres responsables. Las empresas hicieron lo que no debían y los  gobiernos permitieron ese tipo de prácticas con la diferencia añadida de que ambos sabían lo que se venía encima”.  Y en lugar de evitar los riesgos, incitaron al consumo: “la gente ha adoptado los valores que le han dejado adoptar”.
Sin embargo, Sánchez Cámara niega que tales disfunciones impliquen la necesidad de transformar radicalmente el sistema: “del mismo modo  que nadie cuestiona la validez de la democracia porque se produzcan casos de corrupción, tampoco parece necesario volver del revés el sistema económico porque hayan fallado los controles. No creo que haya que refundar el capitalismo”. Abunda en esa dirección José María Lasalle, para quien más que cambiar de sistema, deberíamos regresar a los fundamentos del capitalismo, esos que apostaban por la existencia de límites económicos y morales. “El capitalismo no es especulativo y el beneficio inmediato nunca ha formado parte de su lógica. Cuando Locke fundamenta la propiedad lo hace a través del trabajo, que poseía una dimensión religiosa y moral en sus orígenes”. Lo esencial, en su opinión, es recuperar los valores de esfuerzo, mérito y trabajo; en la de Verstrynge, sin embargo, la solución no tiene que ver con los valores, sino con la toma de medidas nacionales e internacionales que cambien un sistema que no funciona.

     El eurodiputado Ignasi Guardans, elegido por la nueva ministra “Sinde” para dirigir el Instituto del Cine en España, además de estrenar cargo y hacer declaraciones sobre algunos nacionalistas catalanes, ha inaugurado un blog que pretende ser “personal”, muy personal, y en catalán por supuesto. Se inspira en la comisaria europea Margot Wallström que hizo lo mismo al ser nombrada y que mantiene un buen blog desde hace cinco años (http://blogs.ec.europa.eu/wallstrom/). No deja de ser interesante poder seguir el pensamiento de nuestros líderes, porque al menos demuestran algo: que alguno piensa.

By Silvia G. de Leániz

Source Tim Harford  on Dear Economist

     “Dear Economist,
     When my neighbour was desperately searching for staff to run her guesthouse, I, after due deliberation about whether to get involved and much trouble, eventually found her a married couple who complied with all her demands. She now thanks God for bringing them to her.
Do you think she’s confusing me with God? If so, should I gently remind her that I’m a simple earthly being and such high praise is making me feel a little uncomfortable? I would prefer you not to use my real name; I don’t want any more people contacting me in search of miracles. In any case, my husband thinks this business has gone to my head.

Mrs S., South Africa     Dear Mrs S.

     I would say that a more likely explanation of your neighbour’s actions is that she is trying to ingratiate herself with God, not you. I can imagine how aggravating this is for you, given the trouble you’ve gone to, but this attitude makes sense if God is subject to flattery. God is, after all, omnipotent, so it must be better to have God on your side than plain Mrs S.

     The question is, does God pay attention to supplicants? No less an authority than Nobel laureate James Heckman has investigated the answer using highly fashionable statistical techniques. (Some claim that Heckman’s paper is a parody of sloppy statistical practice. I couldn’t possibly comment.)

Heckman observes that “the empirical conclusion from this analysis is important. A little prayer does no good and may make things worse. Much prayer helps a lot.” This is fascinating, suggesting that sit-on-the-fence agnostics are choosing a very foolish approach. Your neighbour has taken this lesson to heart: given the importance of extremely fervent prayer, small wonder that she is giving God all the credit for your hard work”.

   By Adrianey Arana

     Tanto el gobierno socialista español de Zapatero como  el resto de las Comunidades gobernadas por el PSOE no consideran que deban aumentarse las ayudas a la educación, cuando parece un sector en crisis, con un creciente desempleo y más que lo habrá al reducirse incluso subvenciones y conciertos. El profesorado en paro aumentará durante este próximo curso. Los distintos gobiernos socialistas tan sólo están prestando ayudas a los sectores de algún modo interesados en favorecer o no estropear su política social:  los bancos y el sector del automóvil (cuyo porcentaje en el PIB español es grande y cuya temida movilización por huelgas es capaz de hacer arder ciudades como Vigo).  Los profesores opinan que si un país apuesta por la educación su Gobierno debe hacer algo más en épocas de crisis con partidas presupuestarias que eviten el desempleo, los pésimos resultados de fracaso escolar, y mejoren las condiciones laborales que llevan a unos elevados índices de depresión en los profesionales tanto del sector público como privado o concertado.

             By Adrianey Arana

           El nuevo Gobierno gallego se ha encontrado con que los socialistas firmaron durante la investidura de Feijóo una resolución para retirar el concierto educativo a varios colegios de educación diferenciada de Galicia que la disfrutan desde siempre, y que la han comunicado ayer mientras se “fugaban” de la Xunta. Parece ser que la firmeza de esta resolución no llegará a producirse tras las alegaciones de los afectados, una vez que el nuevo gobierno revise estos hechos. El compromiso del PP es la libertad y la convivencia educativa. ¿Se encontrarán en los despachos de la Xunta más intentos de “tierra quemada”? Quienes parecen estar perfectamente informados son los sindicatos CCOO y STEG, que según se desprende de la prensa de hoy, tenían conocimiento de esta resolución provisional antes de que llegará ayer a los centros, e incluso antes de que la Inspección se diese por enterada.

     By Adrianey Arana

     El nuevo gobierno de Núñez Feijóo en Galicia comienza su andadura con un toque de modernidad, novedad y afán de eficacia y diálogo. Parece que algunos de sus componentes han sido elegidos por su cariz tecnócrata y su presunta capacidad de gestionar y resolver. Se les ve poco dispuestos a organizar y a imponer unas ideas predeterminadas, pero sí a introducir sentido común en la cosa pública. La duda está precisamente en su mentalidad de la “cosa”: normalmente la derecha suele ser tan estatalista como la izquierda y no le resulta fácil el gobierno liberal, más fundado en la sociedad real y en la libertad, en la capacidad del ciudadano, y en la diversidad de legítimos planteamientos plurales. Esto exige respeto: nunca la mayoría puede decidir matar a la minoría. Y en una sociedad abierta y democrática todos somos minoría.

      España ha actuado hasta ahora sobre la oferta de energía promoviendo la diversificación y el desarrollo de energías renovables, como demuestra el que seamos el tercer país del mundo en potencia eólica instalada y el segundo en fracción de electricidad procedente del viento. También se ha producido un enorme crecimiento, no sostenible, en la potencia fotovoltaica instalada durante los dos últimos años, debido a una prima en vigor hasta septiembre del año pasado claramente sobreestimada, y nos situamos en el primer lugar en lo que se refiere al despliegue de la electricidad solar termoeléctrica. El borrador de la Ley de Eficiencia Energética y Energías Renovables, todavía en trámite de preparación por parte del Gobierno, incide ahora también sobre la demanda, planteando medidas de ahorro energético en todos los sectores, incluyendo los difusos como el transporte o el consumo doméstico. Sin duda, un complemento necesario de la diversificación hacia las renovables, que suponen hoy por hoy un modesto encarecimiento de la electricidad, es la reducción del consumo de una energía que, como en todos los países desarrollados, resulta abundante y barata y con frecuencia se despilfarra.
Las medidas incluidas en el borrador contemplan acciones específicas sobre el consumo en edificios, especialmente en calefacción y aire acondicionado, con la puesta en marcha de sistemas de gestión de la energía, sobre el alumbrado público, el planeamiento urbanístico, la movilidad en ciudades y complejos residenciales o industriales, con una decidida apuesta por el transporte público, en bicicleta o en vehículos menos contaminantes, o el transporte de mercancías y pasajeros para estimular el uso del tren. Son todas medidas que van en el sentido de incorporar a la mentalidad de los ciudadanos la idea de que la energía es un bien necesario pero cuyo uso debe optimizarse por razones económicas, de dependencia exterior y medioambientales. Pero su eficacia radicará en los detalles y en los sistemas de estímulo o disuasión que se instrumenten. La experiencia muestra que es posible la coexistencia de una actitud general teóricamente favorable a los postulados ecológicos con conductas contrarias a dichos postulados; de ahí la importancia de diseñar instrumentos que no se queden en argumentaciones impecables y buenas intenciones sino que modifiquen de forma efectiva los hábitos de consumo. La dificultad estriba en que esa modificación afecta a nuestra vida cotidiana, no sólo a lejanas abstracciones políticas o empresariales, y no siempre las convicciones bastan para que adoptemos esos cambios. Los objetivos europeos de reducir el consumo de energía un 20% y que la fracción de energía final consumida procedente de renovables sea un 20% en 2020 obligan a tomar medidas como las contempladas en el borrador de ley, y a seguirlas adecuadamente después. Quizá España esté mejor situada que la mayoría de los países europeos en el camino hacia la consecución de esos objetivos. Sería una agradable excepción.

By Eugenio A. Álvarez-Cascos              Source La Voz de Galicia y El País

     “Las niñas a la derecha, los niños a la izquierda” en La Voz de Galicia y “El fracaso escolar, cuestión de sexo” en El País, se plantean la posible necesidad de una educación separada por sexos.Así dice hoy El País: ”El elevado descalabro educativo (30’8%) es un asunto masculino. Las alumnas obtienen un rendimiento superior. Tenemos un problema muy serio con los chicos”, resume el profesor Antonio Matamala, tras descomponer, para el periodista, la fórmula en la que se sustenta nuestro modelo educativo: “Dos medidas de comprensión lectora, dos de atención en clase y dos de esfuerzo personal”. A juicio de este pedagogo, director de Bachillerato del colegio Liceo Europeo de Madrid, el problema es que buena parte de los alumnos varones se muestran incapaces de cumplir con esas exigencias mínimas. Se mire como se mire: por cursos y ciclos académicos, por autonomías o redes de titularidad pública o privada, resulta ya innegable que las alumnas obtienen un rendimiento sustancialmente superior al de los chicos a lo largo de todo el sistema educativo. Es una noticia incómoda, incluso, excéntrica, pero tan persistente que ha acabado por romper el pudoroso corsé de la corrección política”.

     Un cazador no dispara a todo lo que se mueve, y más si duda: podría tratarse de otro cazador (tan humano como él) y no de un animal que mueve el verde follaje. Me gustaría provocar la duda en Bibiana, para que no entre a tiros en las barrigas maternas: puede ser que lo que haya en ese útero de una mujer humana sea un ser humano. Hay indicios, dudas… no dispare. Es posible.  Me pregunto qué argumento puedo usar ante esta mujer que propone el aborto y que piensa que el embrión es un conjunto de células, incluso un ser vivo, pero que hasta determinado momento -que “la ciencia” o los expertos están valorando- no es realmente un ser humano… o una persona. Me parece que lo difícil está ahí, en la explicación de ese paso que ellos llaman “del ser vivo al ser humano” (porque ellos lo ven así). No soy extremista.
     Me parece interesante argumentar que el ser vivo no se explica por el conjunto de los materiales de que está formado, que el orden sólo puede ser concebido por una inteligencia, la causa inteligente, etc. Me parece que “el cuerpo de un ser vivo no puede existir ni antes de poseer la vida ni después de perderla”. Me parece que esta gente en el fondo piensa que el futuro ser humano primeramente es un animalillo con vida sensitiva (alma sensitiva), luego (no se sabe cuándo: he ahí el quid de las leyes de plazos) pasa a tener alma humana (intelectiva), y luego o en algún caso termina con vida “vegetativa” en un hospital de enfermos terminales y que hay que ‘desconectarlos’. No lo sé. No sé cómo argumentar. Creo que la estructura psíquica del hombre y las potencias del alma son evidentes en una persona, pero no se dejan ver en un embrión y por eso surge en esta gente la duda -la certeza, ojalá fuera duda- de que antes de los 6, 5, 3 meses no hay vida humana o, mejor dicho, no hay persona…
     Me gustaría que alguna persona (tipo Bibiana Aído) pudiera empezar al menos a dudar. Como dice una profesora de Antropología ”no es temerario creer que el ojo está hecho para ver” . Me parece que “no es temerario pensar que el embrión de una mujer humana es en todo momento un ser humano”. ¿Hay vida inteligente en otros planetas? No lo sé, pero… ¿hay vida inteligente en las barrigas de las hembras humanas? Gracias y perdón, pero busco ideas. Adrianey